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美玉無價(jià)

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科普一下： 我們中華民族有8000年的用玉歷史。最早應(yīng)該是以遼河流域紅山文化為代表的，玉文化史稱為珣玗琪板塊，這一板塊最具代表性的玉種是岫玉；其次應(yīng)該是以太湖流域良渚文化為代表的瑤琨板塊，這一板塊的玉種比較雜；最后才是西北地區(qū)的球琳板塊，這一板塊的玉種就是產(chǎn)自昆侖山脈的和田玉。 “和田玉出自我國西北，是我國古今眾多玉中的一種，它與我國東北、東南之古玉一起培育了中華民族愛玉、崇玉、禮玉、賞玉、玩玉、藏玉并視玉為命根子的傳統(tǒng)觀念。它既是中華文明的奠基石之一，…..”。這是楊伯達(dá)老先生在“中國和田玉玉文化敘要”一文里的一段論述。 古人經(jīng)過數(shù)千年的篩選，到了夏商周三代，逐步接受了和田玉，而放棄了最早發(fā)現(xiàn)的珣玗琪和瑤琨區(qū)域的古老玉種，不要忘記，這是一個(gè)漫長的過程，絕不是一時(shí)的，和田玉從那個(gè)時(shí)候開始就已經(jīng)成為王室的主要用玉，這一點(diǎn)我們通過有關(guān)的史料記載以及婦好墓出土的玉器即可以得到證實(shí)。 歷史經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國時(shí)代，到秦始皇統(tǒng)一了中國。從那個(gè)時(shí)候起，一直到清王朝滅亡，和田玉一直都是中國歷朝歷代的帝王用玉。其它玉料在帝王心目中是毫無地位的，所以，人稱和田玉是我國三千多年的帝王用玉。這一點(diǎn)以西漢初中期，廣州南越王墓、徐州獅子山楚王墓、滿城中山靖王劉勝夫婦墓等出土玉器，以及收藏于故宮博物院的大量玉器都能得到證實(shí)。 在這三千多年，朝廷所用玉料主要是和田玉，其他玉料在朝廷中不被視為“真玉”，也就是非真玉。真玉即和田玉。 所謂帝王用玉，包括朝廷重器及宮廷成員、王公貴族們的一般用玉。傳國玉璽肯定是朝廷重器，禮天禮地的玉璧、玉琮，體現(xiàn)身份地位的玉圭、玉璋也是朝廷重器，當(dāng)然還應(yīng)當(dāng)包括能調(diào)兵遣將的兵符玉琥。總之，一切涉及到權(quán)利、政治、軍事等上層建筑領(lǐng)域的玉器，應(yīng)當(dāng)都屬朝廷重器。而那些宮廷、王室里收藏?cái)[放的，還有王室人員身上佩戴的，手里把玩的，這些玉器，不論價(jià)格多高，再貴，也只能說是珍品或極品，而不能稱作朝廷重器。這一規(guī)律到今天也實(shí)用，比如說北京08奧運(yùn)獎牌，再小我們也可稱之為玉之重器；反過來，2488萬元的手鐲不能算當(dāng)朝重器，但可以稱為珍品或極品。 玉文化史上最為重要的是孔子等儒家學(xué)者們把和田玉的各項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)和君子身上的美德聯(lián)系在一起，總結(jié)出“君子比德如玉”的結(jié)論。不論是管子的“9德”論，還是孔子的“11德論”，以及許慎概括的“5德”論，一方面，是儒家學(xué)者借玉載德的完美體現(xiàn)，可以說和田玉的歷史文化價(jià)值，很大程度上就在于它與儒家文化的完美結(jié)合，也可以說和田玉一直傳承著中華民族的人格精神，體現(xiàn)了物質(zhì)美與精神美的高度統(tǒng)一，宛如一部美輪美奐的儒家典籍，和田玉鐫刻了人類的道德訴求。 另一方面，“君子比德如玉”的結(jié)論，也強(qiáng)調(diào)了人類對玉的評價(jià)審美標(biāo)準(zhǔn)，。所謂 “9德”、 “11德”、 “5德”，實(shí)際上就是他們分別從9個(gè)、11個(gè)、5個(gè)方面論述和田玉的優(yōu)點(diǎn)。按照這些標(biāo)準(zhǔn)仔細(xì)分析，只有和田玉能夠達(dá)到，所以在古人認(rèn)為，和田玉是真玉。翡翠是無法滿足這些標(biāo)準(zhǔn)或條件的，所以在古人眼里，翡翠也同樣不被視為真玉，這也是翡翠其名的真正來源，其實(shí)，它就是“非翠”的諧音。 和田玉是君子玉，翡翠還夠不上君子玉這一美稱，和田玉是中國玉文化主要載體，也是中國玉文化的中流砥柱。翡翠與中華民族的玉文化沒多大關(guān)系，翡翠得到官方的認(rèn)可，是在慈禧年間，而那時(shí)滿清政權(quán)已經(jīng)風(fēng)雨飄搖了。能和中國玉文化沾上邊的，充其量也就是慈禧腳底下那兩塊翡翠西瓜和翡翠白菜，還有收藏于臺灣故宮博物院的那顆玉白菜。

這款積家也是我的獵物之一